有人說為什麼台灣都拍不出這類型的電影，我只能說台灣曾經發生旅美博士，回台被警總帶走後莫名陳屍台大校園；也曾經有爭取民主人士家中遭到滅門血案。這兩件事沒有任何一個人受到審判，甚至，這幾天首都市長出來讚賞當時總統，最大在野黨還幫當時總統舉辦緬懷活動。緬懷個屁呀！難怪台灣拍不出來，記憶根本矛盾錯亂！
那個爭取民主而成立的政黨有比較好嗎？這麼說吧，以《1987：黎明到來的這一天》片中呈現，大學生之死會傳出真相，最大關鍵在事件一開始，有三種人不畏強權堅持自己的專業，檢察官、醫師、記者。他們謹守自己職業的價值，保住了真相，然而最近的台灣，在反勞基法修惡運動中，曾發生警方逮捕律師、阻擋律師、醫護人員、記者。一點一滴，執政黨在收回人民已經爭取到的人權。
韓國電影擅長將商業元素融入到歷史片中，我覺得《我只是個計程車司機》分寸拿捏不當，過於傾向商業而略為喪失歷史感，但《1987：黎明到來的這一天》就非常精緻，擁有情緒滿點的商業，也有著條理不紊的歷史感。一一點名，慢慢推進，反對運動組織者如金正南、獄警，自然是最大的推動者，而本片更將民主進程的每個小小推動者都清楚介紹，也爬梳了韓國民主運動成功的幾個關鍵，以下一一解析。
檢察官：
屍體最終會有解剖並記錄下真實死因的機會，來自於檢察官對於程序的堅持。法治原則是用來限制統治者必須依法治理，不依照法定程序執法，往往就是濫權惡行的開端。片中檢察官在驗屍之前，拒絕簽署火化同意書，堅持法定程序而開啟了揭發執法者惡行的道路。法律並不能保證一定可以追求公平與正義，但是堅持正當法定程序是確保追求的道路暢通。而片中的獄政官，也是看不下去法定程序遭破壞，才出手幫忙。
追求民主的過程中，常看到法律人的身影，大多是人權律師，同為韓國電影《正義辯護人》記錄了以韓國前總統盧武鉉為原型的人權律師角色，為同在全斗煥獨裁統治下被逮捕的大學生辯護的故事。台灣美麗島事件的辯護律師，也是台灣追求民主進程不可或缺的一份子。而這也是為何，去年底12月23日夜間，警方不依法定程序恣意逮捕律師與民眾，會被視為嚴重違法民主國家原則的原因。
醫師：
為大學生解剖的醫師，拒絕長官要求將死因紀錄為心臟麻痺，堅持寫下真實死因；而另一名第一時間到場的醫師，也私下將現場情況透露給記者。醫師掌握人的生命，其專業之神聖性不言而喻，日內瓦宣言其中一句：「我將不會用我的醫學知識去違反人權和公民自由，即使受到威脅。」於此，還是要提這波反勞基法修惡的運動中，當時代力量立委於總統府前禁食抗議，警察受命令拒絕醫護人員進場，是嚴重侵害人權的事。
記者：
事件爆發的開始，就有記者鍥而不捨地追求真相，想盡辦法將真相公諸於世。當事件擴大，政府開始派人攻擊報社，但仍有報社冒生命危險也要報導，甚至擦掉黑板上政府所指導的報導方針。我想起《馬克思：時代青年》片子一開始，也是警察攻入報社，這麼多年來，獨裁政府掩蓋惡行的手法仍然一致。
韓國與日本的媒體記者過勞情形都相當嚴重，日本媒體工會自然將勞動條件視為爭取的第一目標，有趣的是，韓國媒體工會始終最在意的，是拒絕政府介入報導。韓國電視台MBC及KBS，都因保守派政府介入報導方向，發動大規模罷工，想來是他們理解韓國民主運動中，報導真相守護了很多事。
大學生：
在獨裁統治期間，能成為一名大學生是不容易的，為社會上的知識份子。然獲得知識越多，眼界越開，也越能有獨立思考的能力。1987年是光州事件的七年後，大學生仍偷偷地流傳光州事件紀錄片，顯見真相仍被政府掩蓋，能看到真相的也只有少數人。六月民主運動的開端是一名大學生之死，但後續能在社會上不斷地擴散，學生運動是不可或缺的關鍵，有如台灣民主歷程中，大學生發起的野百合學運也是重要事件。
片中描繪的另一位大學生李韓烈，因在示威中遭催淚彈擊中身亡，激發民眾憤怒情緒，百萬人上街送行。我想起了鄭南榕與詹益樺。鄭南榕為捍衛言論自由與追求台灣獨立，拒絕遭警方逮捕而自焚，他的喪禮有上萬人參與，演變成遊行，遊行中，詹益樺追隨鄭南榕而自焚。片尾百萬人送行的真實歷史影片，非常令人動容，烈士犧牲往往是追求民主的動力，只願不再有人需要為此而犧牲性命。
宗教組織：
正當宗教組織裡應悲天憫人，獨裁政權也通常不會嚴加禁止宗教組織，因此常在追求民主過程中扮演重要角色。刑求身亡大學生成員被公開，即是透過天主教會；而金正南雖是天主教徒，逃亡過程中也受到佛教大寺廟的庇護。其實在台灣追求民主過程中，長老教會也扮演一定角色。
如果說以「邪惡的平庸性」的概念來看，獨裁惡行底下有許多運作的螺絲，反過來看，民主運動就是許多人在自己位子上堅持，奮力地前進一小步，最終累積而成的。
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