一個故事，一一點出了台灣原民，乃至於所有台灣人民所面臨到的那些事。Panay向學長抗議，媒體中的原民(少數)觀點被捨去，即使他們正在報導社會運動。原民文化的觀光商業化，Nakaw說亂跳沒關係，他們看不出來，極其諷刺。本片透過一些言語的幽默，調侃那些笑不出來的現實。公聽會上，官員表示「你們聽我說，」屏息「這是利大於弊！」我心中暗罵了聲靠夭。劉聖雄跟Nakaw換錢，由於人民幣的幣值比較大，Sera說「人民幣好強喔！」這童言童語一點都不有趣呀，文化、土地受到中資的侵蝕，阿公是否能保住祖先留下的農地。
Panay決定辭去台北的工作，回到家鄉，引水復育田地。Nakaw說那不就變很窮，「不是窮，只是沒有錢。」富裕與貧窮，以何為標準，Panay這裡講得可能是指精神上的。但話又說回來，豐衣足食難道不是富有嗎？劉聖雄也是很有趣的一句「稻米能當飯吃嗎？」因為我們通常用當飯吃比喻職業能賺錢與否，但是稻米真的能當飯吃呀。農地被大量用來買賣，而非耕種，就牽涉到一個國家的農業與糧食自給率的問題。現在人們不把能夠自給自足當作富裕了，而是那些無止盡的資本剝削，何者能讓社會永續發展，其實顯而易見。為了賺錢，犧牲了那些不能犧牲的。
公所人員說土地所有權資料被颱風吹走了，真是台灣政府的日常。於是怪手開進來了，開進即將收割的稻田。抗議的人群終將被警察驅離，但這群年事已高的農民們不願屈服。Nakaw站在怪手前阻擋，畫面在網路瘋傳，提高了運動熱度。近幾年台灣的社運，也是靠著網路串連。當初苗栗大埔，怪手毀壞即將收割的稻田，73歲的農民於是喝農藥自殺。所有沒有極力阻止這件事情的台灣人，聽聞此事都應該感到愧疚。即使Nakaw在電影的世界裡擋住了，也難以撫癒大埔的傷痕。
Sera對母親的思念，Panay對父親的心疼，我們對孕育自己的人事物，總有著深厚情感。Panay學生時期，因為演講沒有原民腔而得獎，號稱「部落之光」。越不像部落的人，卻被稱作部落之光？當警察開始抬離抗議群眾，一個老太太問，「孩子，你的部落在哪裡？」再也無法動手。對孕育自己的土地與文化的認同，是《太陽的孩子》最真切的呼喊。
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